鹿桥原名吴纳荪，已于年过世，所著《未央歌》、《人子》等小说脍炙人口，他同时也是一位建筑史学者，取得美国耶鲁大学美术史博士学位，执教于美国一所大学建筑系，本文是其未发表的部分演讲记录。
关于建筑的标点符号。中国的六朝时，印度“神在中间”的文化与中国“空房子”的文化碰在一起了，印度的佛搁在中国的房子中，这下就造成了寺庙。
要是把一个中国人搁在房子中央是家长，把他搁到北京就成了皇帝，这个关系非常清楚。
把屋顶保留，把墙推出去，才是中国建筑。
明清北京城平面布局（鹿桥著，英文版《中国与印度建筑》）
我们谈斗栱（斗栱是中国建筑重要的元素，以斗形木块将栱形短木架托向外挑出，栱端之上再安斗，重复形成上大下小的托架，可增加出檐深度及支承屋檐重量。明清以后已成为装饰，不再有结构作用）谈了年，使得中国建筑变得很无趣，我们看太和殿，根据空间的观念我们可以当庙来看待，这时我们再来谈中国建筑难道还要讲结构、斗栱吗？
我们要看的是“看不见的东西”，是“斗拱与柱子之间的东西”，是“台阶与墙之间的东西”，木头经过人手的处理变成了柱子与门，柱子与门又经人手的处理变成了建筑空间。
天坛平面图（鹿桥著，英文版《中国与印度建筑》）
中国建筑是什么？是墙、是沟、是门楼、房顶、走廊、台阶、斗栱、柱子、栏杆……这是我们建筑的字汇，用这些东西所造成的空间，来处理我们的生活，房间处理好了以后，我们人就知道自己在什么地方了。
陕西半坡遗址房屋基址线图以门来说，造型大小都无所谓，门就是门，声音可以传过去，花香可以飘过来，把门一关上里面是安静的。
门像人的一张脸，什么样的门你也可以猜出后面是什么样的。一般情形走入院落，右肩往后是人与自然的关系，是花园，南山岗上背风的地方，太阳晒得暖暖的是祖先的坟，南风吹来，就好像祖先看得到子孙在耕作。
清人画万国来朝图全中国最大的家院，就是紫禁城了。午门像人伸着两只手，把前面的空间管制住，事实上午门也仅仅是一个工具，如卞家沟墓中瓶瓶罐罐一样，告诉我们哪里是“里面”，哪里是“外面”。
午门是紫禁城这个大家院的门。我们看到一重重的墙，但我们要说的是，没有一点阻塞的空间。
紫禁城轴线建筑及禁城轴线平面布局
我们从一张冬天给皇帝庆寿的画上可以看出，在皇宫中各人有各人不同的活动。在中国的建筑语汇中我称之为“建筑的标点符号”。也就是每个人知道自己在什么地方，该怎么走，什么地方可以高声谈笑，哪里是要低着头跑过去。这都是没有文字而靠图形的教育工作，如何让门和墙来告诉我们该怎么样。
本文摘选自《紫禁城》年1月刊《中国建筑的空间艺术（上）》原文作者：鹿桥
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