足踏圆丘祭昊天，焚香祈愿祷熟年
天坛
“夫祀之初，始诸饮食、孀豚、英梓而土鼓。”祭奠是人类思惟产生的成绩，是跟着人类社会心识形状的呈现而产生的，它代表了人类最后的觉醒，是人类摆脱蒙、走向文化的一个标识。而祭坛就成为祭奠的衍生物。
祈年殿
天坛始建于明永乐十八年()，是明、清两代天子“祭天”“祈谷”的场地，位于正阳门外东侧。坛域北呈圆形，南为方形，寄意“天圆地点”。要紧建设在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上。“祈谷坛”，用于春天祷告熟年，中央建设是祈年殿。“圜丘坛”，特意用于“冬至”日祭天，中央建设是一庞大的圆形石台，名“圜丘“。两坛之间以丹陛桥贯串。坛内要紧建设有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，再有覆信壁、三音石、七星石等胜景遗迹。
坤至柔而动也刚，至静而德方
坤至柔而动也刚，至静而德方，这便是说，乾卦代表天意味圆形，坤卦代表地意味方形。据此古市人觉得天是圆形的，大地是方形的，天看起来像一口大锅同样扣在大地之上，这便是昔人“天圆地点”说的泉源。根据周易这一旨趣，古代帝王为了更好的与乾坤感想，获得乾坤之神的佑护，因而就将天坛建成圆形。
祈谷坛
天坛内的要紧建设祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台，台面中央为一圆形太极石，太极石外貌为9块扇圆形石头圈圈相围，圜丘底下的围墙亦为圆形。寄放皇天天主牌位和天子祖先牌位的皇穹宇也是圆形的，皇穹宇殿内大地亦为圆形，此中央为圆形石面，其外第一圈按八卦方位围列着火块扇圆形石头大地，皇弯宇外貌的围墙为圆形，这便是出名的覆信壁。
天子祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建设，祈年殿内的大地亦为圆形大地，中央为一圆形石块，其领域按八卦方位的规律枚举扇形石头；祈年殿的基座也是三层圆形平台，祈年殿外貌的围墙也是圆形，天坛全部外围围墙北部亦为圆形。是以圆形是天坛建设的卓绝特色。
天垂示于人，人拥入于天
北京天坛祭天建设群是模范的礼法性建设，从其建设的选址、策画观念到建设的布局、外型和色采都响应了华夏保守文化中儒家的“礼”制头脑看法。其文化意味意义首先应呈现崇敬、审美的两重文化属性。因祭奠目标是人们所拥戴与粜拜的“天”，故文化意蕴粘稠的祭天建设在空间布局、外型与色采等方面必定可以激发人们对“天”的崇敬感。
从建设的形状特色上产生且大且久的文化属性，从而巩固建设抽象的圣洁与肃静，使观者激发对“天”的宗教般的崇敬。即不管你在天坛園丘照旧在祈年殿观瞻抒怀，心田所涌起的高贵、雄壮的壮美感，应是关于浩茫六合、乾坤豁达、民族雄壮的美感，它的圣洁感是与乾坤山川同辉的雄浑与豁达。
由于崇敬融入审美当中，则无疑加深了祭天建设文化意味意蕴的深度。其次，为了卓绝祭天建设抽象的圣洁、肃静，祭天建设群的空间外型，不管是平面照旧立面，都采纳了中轴线对称的呈现技巧。天坛。做为祭奠性礼法建设的祭天建设群，经过建设意味的表白技能，将礼法建设的“礼”经过一系列建设轨制与祭奠典礼后映出儒家的政事伦理看法，呈现出天人之间、君臣之间的品级看法和“天人合一”的头脑看法。
松吟泉漱人仙去，犹想箫声落旧坛
北京天坛是华夏文化的补偿之一。天坛从选位、计议、建设的策画以及祭把礼节和祭奠乐舞，无不根据华夏古代《周易》阴阳、五行等学说，胜利的把昔人对“天”的了解、“天人相干”以及对彼苍的心愿呈现得极尽描摹。各朝各代均建坛祭天，而北京天坛是完全保管华夏两座天坛之一。
北京天坛建设各处展现华夏古代特有的寄意、意味的艺术呈现技巧。圜丘的标准和构件的数目会合并屡屡应用“九”这个数字，以意味“天”和强调与“天”的关连。天坛祈年殿以圆形、以蓝色意味天，殿内大柱及开间又分辞别意一年的四时、二十四骨气、十二个月和一天的十二个时刻(古代一天性十二时刻，每时刻合两小时)以及意味天上的星座――恒星等。各处“象天法地”是古代“明堂”(华夏古代帝王专用的一种礼法建设，各处象天法地)式建设仅存的一例，是华夏古文化的载体。
天坛集古代哲学、史册、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代佳构代表做。天坛建设充足显示了昔人对“天”的崇敬和拥戴以及“天圆地点”的六合观和“定数人从”、“天人合一”的头脑看法。此中有些头脑即使腐烂，然则建设中许多的策画对当代建设照旧有强大影响。
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展会消息
展会称呼：第27届京正·北京国际孕婴童产物博览会
展会时光：年4月14-16日
展会位置：华夏国际展览中央(新馆)
展馆
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