作者楚建锋诗为天地心。孔子云：“诗，可兴之，可观之，可群之，可怨之”，又云：“不知音乐，无以快其心”，就是说，诗的天地之心升华为音乐，直逼心灵、动人心魄，超越国界、种族，洞穿古今。建筑是流动的音乐。音乐是在时间上展开变化，而建筑是在空间上流动。因而，音乐“舞”出的天地之心，是最高的韵律、节奏、秩序，也是最高的旋动、力和情感——不仅仅是艺术的表现状态，而且将天地创化过程凝固为建筑。所以，天地大美，严谨如建筑的秩序，流动而为音乐，尤能启示宇宙的和谐与节奏，使宇宙深不可测的玄冥境界通过建筑具象于人间。“使在远者近，抟虚成实，则心自旁灵，形自当位”，这是与顾炎武、黄宗羲并称晚明三大思想家的王船山，评价唐王维书画之妙时所说。抟虚成实，正是“流动的音乐”——天坛建筑美学之大境界、大造化、大虚空。六、抟虚成实抟虚成实,虚实灵动，把人对天帝的感念上升到一座坛来表达，固定于大地的某方位某地域某个具体的建筑上，是中国人的高超智慧表达。而且，这样的美，历经了几千年的传承越发臻于艺境，使心灵净化于天地间，又使心灵深化宇宙里。能够使人，在超脱的胸襟里体味到旷味的宇宙深境。虚，是天坛的整个空间；实，是天坛内外坛的建筑组合。在紫禁城的东南方位，天坛在一虚一实中,把生命流动的节奏在空间里流动出来,达到了老子的“有无相生,虚而不屈,动而愈出”的灵动境界。艺术的境界，有其深度、高度、阔度。总占地面积约万平方米，分为内坛和外坛的天坛，正是把握了个中诀窍，使其高、大、深，俱不可及。其深，如东边在内墙东门外，有72间走廊，是祈谷寺的附属建筑。为连檐通脊式的一面暖房，北面砌砖南面安设大窗门，俗名称为“七十二连房”，与祈年殿大小36根柱子相对应，象征七十二地煞，有了深不可测之感。尤其沿着天坛的中轴线由南向北一路行进，先低后高，首先是圆丘，尔后是皇穹宇，紧接着过丹陛桥，到达祈年殿，最后是皇乾殿，越往北走，地势越高，慢慢有一种逐渐伸向云端“天庭”迈进、“步步登天”的感觉。“天”的尽头，就是乞求五谷丰登的殿宇。这是朱棣带领一般能臣巧匠们，在地势上做足了文章——南低北高。身临其境，皇帝在最低的最南端的圆丘坛，祭天；之后，踏着慢慢上升的陡坡，向皇穹宇迈进，在供奉着日月、神明、风雨雷电诸神的牌位前祈祷；再沿着逐步升高的陡坡，踏上丹陛桥；过丹陛桥，慢慢走向越来越高的祈年殿；此时，一种“步步登天”之感油然而生。在地势的助推下，最后到达皇乾殿，向其殿内的太祖太宗们，祈祷。这种慢慢升高，让人一步一步向“云海”迈进的设计，充分营造出从天帝到列祖列宗，逐步在“天人感应”中护佑子孙万代，风调雨顺、五谷丰登的“神坛”气场气势。可以说，一座天坛、四大建筑，尽把天地人的气场、磁场、信息场等巧妙连贯，能让人在“天人感应”中而达到“天人合一”，妙不可言。其高，是耸入云天的祈年殿。又名祈谷殿，是明、清皇帝孟春祈天、祈谷场所，也是天坛的主体建筑；更是中国古代木结构建筑的经典之作。3层大殿，坐落在3层汉白玉平台之上，4根巨大龙井柱，象征一年中的春、夏、秋、冬四个季节；12根金柱，象征一年中的12个月；外围的12根檐柱，象征着一昼夜24小时中的12个时辰；檐柱、金柱合计24根柱子，象征着我国农历一年中的24节气；再加上4根龙井柱，合计28根，还象征着周天二十八星宿；28柱，加上8根童柱，合计36根，又象征着三十六天罡。眺望，金色鎏金宝顶，施蓝琉璃瓦，至高无上；龙飞凤翔，蓝绿相间，与蓝天白云相映成辉，美轮美奂，无比神圣、庄严、雄伟。其大，是占地面积最大的皇穹宇。是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，分别供奉着日月、神明、风雨雷电诸神的牌位。因此，又称为“天库”。其绝妙之处在于，墙身是著名的回音壁。当人们站在东、西配殿，靠近墙壁讲话，虽然双方距离相距很远，但是可以清楚地听见对方的声音。宛如仙境，可与“天人”对话。更为具象的圜丘坛，按中国古代哲学“太极生两仪”的理念，顶部中心凸起了圆石，唤作天心石，又称“太极石”。天生万物，作为与“天”的中心相对应的“天心石”，可以把“天子”的祈文直达九重天界，让神明听到天子的祈求。与此同时，占地面积44.66公顷的圜丘坛，完全按《周易》的规范顶层坛面直径九盏，从盘面中心的圆石外围慢嵌着酒圈扇形时，并以酒的倍数发散而下，圆形石苔分作三层，以汉白玉中最高品级的艾叶、草、砌成。古代对数字酒有近乎神明的崇拜，皇家用酒不仅有着长长久久之意，更有着九五之尊的寓意。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/6162.html
