百家号文史领域春节特辑独家供稿文/格瓦拉同志对于全国大多数省份来讲，正月初九的重要性似乎远不及初一，但在福建、台湾两省，这一天却是极为隆重的节日，因为在当天，他们要为玉皇大帝庆生（当天被称为“天公生”），并祈求来年的好运。那么，玉帝是谁？在这一天民间都有哪些习俗和禁忌？玉帝是玉皇大帝的简称，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”，在民间则被俗称为“天公”（多用于南方）或“老天爷”（多用于北方）。玉帝塑像作为道教神话传说中天、地、冥三界的主宰，玉帝的角色好比是人世间的皇帝，不过跟后者不同，他不仅统领三十六天，而且还下辖七十二地，凡神、仙、佛、圣、人间、地府界的一切事务，均在他的掌握之中。由于民间对道教教义并不是很熟悉，因此在他们看来，玉帝就是天上最高的神祗（其实道教最高神是“三清”，也即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。按照道教教义的说法，玉帝乃是昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子（下文称王子），出生时“身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁”（见《高上玉皇本行集经·卷上》）。王子天性仁慈，将国库中积存的财宝全部施舍给穷苦人，由是深得百姓的爱戴。净乐国王驾崩后，王子登上宝座，但没过多长时间便对俗世间的事务产生厌倦心理，于是将国政托付给宰辅大臣，然后独自一人到普明香岩山（位于今陕西省太白县靖口乡水蒿川村西北）修道，经历三千二百劫（道家谓天地一成一毁为一劫，即三万六千年）后，才证得金仙初号自然觉皇，又经历一亿劫后，最终才证得玉帝之身。在民间传说中，玉帝本姓张以上说法，跟当年释迦摩尼舍弃王位、修道成佛的经历很相似，或许是受佛教教义影响的道教有意效仿，才有了这种描述。但是按照民间的说法，玉帝在民间时只是一介平民，俗姓张（《西游记》中即秉持此说）。不过对于玉帝的俗家姓名却是众说纷纭，一说玉帝名叫张坚，也有人说玉帝名叫张自然或张友仁。根据欧阳飞编著的《诸神传奇》，张友仁本是张家寨的寨主，绰号“张百忍”，因为德才兼备、和善慈悲，因此被下凡的太白金星选中，到天庭去做玉帝，并治理天地冥三界的大乱。因为玉帝乃是三界的总皇帝，因此被加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。当然这只是玄幻小说家言，不足为凭。闽台两省民众对玉帝的祭祀很隆重不管以上哪种说法为真，但至少有一点是可以明确的，那就是在每年正月初九“天公生”这一天，福建、台湾等地都要举行隆重的庆祝活动。其实，为玉帝庆生的习俗由来已久，据明代王逵所著《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”这大约便是纪念“天公生”的最重要原因，同时也寄托着民众对来年好运的祈求。祭拜玉帝的仪式非常隆重且讲究，一般是在正厅天公炉下摆设祭坛，然后用板凳先置金纸再迭高八仙桌为顶桌，在桌前系上吉祥图案作为桌围，并在顶桌后面设置下桌。在顶桌上设置用彩色纸制成的神座，以象征玉帝的宝座，在宝座前则摆放一尊香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁则为烛台。民间庆祝“天公生”的盛况在香炉的后面摆列“五果”（即柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等）、“六斋”（即金针菇、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等），以此来祭祀玉帝。当然，除了祭祀玉帝外，侍奉他的从神们也不得不祭，所以在下桌上会供奉五牲（即鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝）、甜料（生仁、米枣、糕仔等）、红龟粿，以便让他们享用。由于玉帝的身份极其重要，所以民间为了表示崇敬，在祭拜前全家大小都要进行斋戒、沐浴，祭拜时则由家中的长者先上香行三跪九叩大礼，再依长幼顺序分别上香。同样，在正月初九这一天有很多禁忌不能碰，比如不可曝晒女性内衣裤，不可倾倒垃圾，不可高声大语或口出秽言，不可用母鸡当做祭品等等，否则会给家族招致霉运。木栅指南宫虽然正月初九祭拜玉帝的传统在北方已很少见，但在南方，尤其是闽台两省却依然相当隆重。有些虔诚的家庭若觉得祭拜规格还不够的话，还会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等地，每年的正月初九灯火通明，全是前来祭拜的人群，其盛况由此可见一斑。资料来源：《蠡海集》、《高上玉皇本行集经》等
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