祈年殿。陈鼎/摄
大驾卤簿图。
年祈年殿大修。
年毁于雷击大火的祈年殿。
20世纪70年代，美国前国务卿基辛格（右一）游览天坛。
天坛一级古树。陈鼎/摄
祈年殿内部穹顶。本版照片除署名外均由天坛公园供图
冬至日，北京，天坛圜丘坛上。他接过司爵官捧上的醴酒，依次敬献于皇天上帝和先祖的神位前，耳畔礼乐声止，读祝官宣读祭天祝文。他又将第二爵醴酒献至上帝及祖宗神位前，坛中舞起，中和韶乐齐奏。在第三次向上帝与先人献酒之后，大礼完毕，他行礼退下。执事者将香、帛、祝文从供案上纷纷撤去，分别送至燔柴炉与燎炉中焚烧。他，清乾隆皇帝，爱新觉罗·弘历注视着炉中熊熊火光，心存崇敬，满怀祈望。
漫漫祭天路
中华大地上的祭天传统源自古代先民对大自然的崇拜与敬畏。远古时期，人类对于日出日落、阴晴雨雪等种种自然界中的现象心怀惊恐和困惑。他们将这些无法解释的现象归结为神明的存在，从而产生了原始崇拜。祭天由此诞生。人们建造神殿、祭坛等进行祭天仪式，并通过祭祀的形式祈求神明给予恩泽和宽恕，赐福于世间。
中国古代自然经济社会“以农为本”的思想，为祭天提供了理念基础。同时，古代中国帝王为宣扬“君权神授”的观念，使祭天成为维护皇权合法性的重要手段。
在中国的漫漫历史长河中，祭天的礼仪制度也在不断演变。
《尚书·尧典》中记载：“（尧帝）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”其意为（尧帝）指示羲氏与和氏密切
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