遇见天坛节目中，关晓彤与魏大勋听词语辨识十二章纹，魏大勋听到“干练果敢”难掩喜悦，那么到底什么是“十二章纹”呢？
“十二章纹”有着悠久的历史，是华夏古代衣冠的重要组成部分。在古代，帝王和高级官员的礼服上都会绘绣十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫（有时候分花和鸟两个章）、宗彝（南宋以前就是一只老虎一只猴子）、藻、火、粉米（晋朝以前是粉和米两个章）、黼、黻等，通称“十二章”，但实际上由于各个朝代对于“十二章纹”的纹路的使用并不相同，所使用过的“十二章纹”共计十六章。
十二章纹据传，十二章纹从舜帝的时代开始使用，到了周代，周公旦制定《周礼》，规定以日、月、星辰三章画于旗帜，衣服上只保留九章纹，以龙为首章而称为“龙衮”。在我国曾出土的“衮服”便是指绘绣有龙纹的九章礼服。但是我们大家都知道，在秦王朝，祭祀的礼服称之为“袀玄”，是一种纯黑的礼服，那难道到了秦王朝“十二章纹”便被废止了？事实上，秦始皇登基之时确实废除了章纹制度，但是在后来的东汉时期便再次使用“十二章纹制度”，自此一直到民国，“十二章纹”才被真正的废除。
北洋政府根据十二章纹设计的国徽在中国古代的帝王和高级官员礼服上，我们经常可以看到日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、献十二种图案，这些图案就是所说的十二章纹饰。那么为什么官服上要会这十二章纹饰呢？
衮服十二章纹饰各有各的象征意义，并且每个都不相同。事实上在《尚书详解》中记载：“日、月、星辰，称为三辰，取其临照也；山，能行云雨，人所仰望，取其镇也；龙，变化无方，取其神也；华虫为雉，文采昭著，取其文也；宗彝，绘以虎蛙，取其祀享之意；藻，水草之有文者，取其有文，取其吉；火，取其名，取其炎上；粉米，白米，取其洁白能养人；黼，黑白各半，斧形，取其金斧断割之义；黻，青与日，两己相背，取臣民从善背恶及君臣离合之意。”
十二章纹所处位置十二章纹：日照耀天下、月洁白无瑕、星辰吉星高照，取其照临之意；山，取其稳重、镇定之意；龙，取其神异、变幻之意；华虫，美丽花朵和虫羽毛五色，甚美，取其有文采之意、文采昭著；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，取其洁净之意；火，取其明亮之意；粉米，取粉和米有所养之意；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨别、明察、背恶向善之意。十二章纹其实就是十二种图案（但事实上，历史上所有的十二章纹共有十六个）。
十二章纹十二章纹意义深厚，因此十二章纹自周代形成后，就被用于官服之上，称之为章服制。当然，由于官阶品级不同，对于官服之上纹绣的十二章纹自然也是有相应的规范和要求。十二章为章服之始，以下又衍生出九章、七章、五章、三章之别，按品位递减。
十二章纹文字解释东汉规定：天子，用日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九师以下用华虫七章；皆备五采”。
魏晋规定皇帝用十二章，王公用九章，卿用七章。
隋规定皇帝衣十二章，皇太子衣九章，侯伯衣七章，子男衣五章，诸侯衣三章，而且规定了皇帝“衮服”上十二章的位置。
唐代，规定只有皇帝可用十二章，皇太子和一品官员礼服用九章，即龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻；二品官之服用七章，即华虫、火、宗彝、藁、粉米、黼、黻；三品官之服用五章，即“宗葬、藻、粉米、黼、黻；四品官之服用三章，即粉米、黼、黻：五品官之服用一章，即黻。
明代服制规定：天子十二章，皇太子、亲王、世子俱九章。
十二章纹示意图下面让我一起看一看具体的十二章纹：
日、月、星辰，三光照耀，主宰一切，代表皇恩浩荡、普照四方。
“日”即太阳，太阳当中常绘有金乌。一般绘于上衣左肩。
十二章纹之日纹“月”即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，有洁白无瑕之意，一般绘于上衣右肩。
十二章纹之月纹“星”即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿，一般绘于背负。
十二章纹之星辰纹“山”即群山，其图案即为群山形，象征稳重、镇定、山河永固之意。
十二章纹之山纹“龙”为龙形，权势、高贵、尊荣、有随机应变之意。
十二章纹之龙纹“华虫”，按孔颖达的解释，即是“花“和“雉”，“华虫者，谓花和雉也，代表华美、华丽，象征文采昭著，常绘于上衣肩部到袖子外侧之处。
十二章纹之华虫“宗彝”，就是老虎和猴子即宗庙彝器，南宋以后作尊形画在杯子上，供奉、孝养之意，表忠孝。
十二章纹之宗彝纹“藻”即水藻，为水草形，有洁净之意，同时藻繁殖力旺盛，象征家族兴旺之意，常绘于下裳之上。
十二章纹之藻纹“火”即火焰，为火焰形，代表明亮之意，同时象征着光明、旺盛之意。
十二章纹之火纹“粉米”即白米，和粉，粉为碎米，米为米粒形象征安邦治国，惜福养民、重视农桑养育之意。
十二章纹之粉米纹“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑，取其辨别、明察、背恶向善之意，表临事能决、当断则断。
十二章纹之黼纹“黻”是黑青相次的“亚”形，象征明辨是非之意。
十二章纹之黻纹以上便是十二章纹，各个章纹的具体长相。那么你知道十二章纹制又为何能在我国实行那么久吗？
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