春节假期，天坛神乐署六场中和韶乐展演，场场爆满。这种曾绝响百年的古乐，目前已拥有众多“署粉”，承担起古乐传播、传承的重任。
聆听雅乐亲近三千年
舞台上，灯光交相辉映，编钟、编磬熠熠生辉，身着宫廷华服的演员们，敛妆凝神。
“行初献礼，乐奏宝平之章。”话音甫落，九曲云龙黄帛麾旗下，头戴黄翎红帽的乐生，击柷三声。乐起，钟声磬韵，八音齐奏，凝禧殿响起悠悠的中和韶乐。
踏着节拍，舞生跳起舒展的舞蹈动作，发出整齐划一的声音，进退有序，动静相宜……
栎敔三下，乐章结束，余音绕梁。特有的金石之声，幽深宏远、发人深思，表达着人们对天神的歌颂与崇敬。
据介绍，中和韶乐是明清两朝用于祭祀、朝会、宴会的皇家音乐，可溯源于三千多年前的西周雅乐。中国古人信奉“治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐”，尊雅乐为“华夏正声”，历朝历代的中央政府均设立专职官员和职能部门负责有关音乐事宜。明初，太祖朱元璋将雅乐更名为中和韶乐，清朝沿用，“‘中和’是儒家道德修养的准则，致万物和谐的标准，‘韶’是美好的意识。”神乐署讲解员说。
中和韶乐也被称为八音乐，以“金、石、丝、竹、土、木、匏、革”八种材料所制成的编钟、搏钟、编磬、特磬、柷、敔、建鼓、搏拊、笛、篪、箫、排箫、埙、笙、琴和瑟十六种乐器演奏，融礼乐歌舞为一体。
钻研雅乐三十多年的黄海涛，曾参与中和韶乐的“复原”工作，他解释，“雅乐献给天地日月诸神的，因此风格是中正平和的，注重礼仪、崇尚肃雅。通俗地说，它不是被用来赏听的，而是古时祭祀的仪式性音乐。”
今年春节，神乐署雅乐中心举办了“神乐之旅”——中和韶乐春节专场音乐展示，为观众送上了六场清代祭祀乐、宫廷乐表演。能容纳近名观众的神乐署凝禧殿，座无虚席，还有观众干脆在过道、台下席地而坐。
古乐能够千古流传，其中有一种意境，亲自体会才能感受到中和韶乐的内涵。”“署粉”钱春晖女士十多年前就专门到天坛观看过中和韶乐展演。“大年初一，大概一百多人的队伍，场面宏大，非常震撼！”钱女士感慨，那是自己第一次近距离接触传统古乐，随着了解的增多，她的内心对古乐越发崇敬，“只有在重大日子，神乐署才会组织演奏这种宫廷音乐，体会到神圣感，仿佛自己和古代先贤更近了。”
“它的音乐本身就很有吸引力，编钟敲起来的回响，磬的声音、鼓的声音，很多乐器都是我们普通民众平时接触不到的，仔细听下去有一种独特的魅力，很有内涵，而且是在神乐署凝禧殿这个古建中演奏。冬至、元旦、春节，我连着来听了三次。”“署粉”方焯女士说。
钻研古籍二十余年复活古乐
今年的新春专场音乐会上，“玉振金声——中和韶乐祭祀专场展示”和“神乐之旅——清代宫廷音乐专场展示”选取的展演曲目，都是近年来依据史料记载进行研究恢复的，是天坛祭祀音乐和清代宫廷音乐的代表，其中包括伴随仪仗出行时所使用的卤簿乐《导迎乐》，古代宴会过程中大臣向皇帝进茶、进酒时所使用的丹毕清乐《海宇升平日》，为骑驾卤簿所使用的铙歌清乐《皇都无外》等等。
这一被古人视为敬天法祖的“圣乐”，其实曾经绝响百余年之久。
据资料记载，年，八国联军入侵北京，英军占领神乐署，设为驻兵站，乐舞生被逐，乐器、乐谱被毁，建筑逐渐破败，失去了作为祭祀礼仪音乐演习之所的作用。民国和日军侵华期间，神乐署又屡遭破坏……
上世纪80年代开始，天坛公园开始在祈年殿展览八音乐器，观众可以根据讲解员介绍，认识陈列在橱窗里的八音乐器，听到专业演员用馆藏乐器演奏的中和韶乐录音。但这种静态展示毕竟不是古乐的正确“打开方式”。
此后，为了让中和韶乐真正“活”起来，天坛公园聘请清史专家、古建专家、宫廷舞专家以及资深音乐家，在故宫博物院等处查阅古籍，挖掘和整理中和韶乐。黄海涛介绍，关于明清帝王祭天乐舞的古籍、资料，特别是古乐谱，清代乾隆时期已有较为详细的记录，比如《律吕正义后编》等，他们要做的就是把古乐谱“翻译”成五线谱、简谱。《律吕正义后编》记载的乐谱是分门别类的，就像交响乐里的分谱，把分谱合到一起形成总谱，就可以演奏了。
恢复雅乐演出，也离不开乐器复原。有些乐器，有实物参照，有些乐器，则早已失传，需要依靠史料所载形制及尺寸“再造”。同时，舞蹈还有舞谱，演员可以据此模仿清代的祭祀舞蹈。
年正月初一，由神乐署的年轻人组成的表演队，正式在凝禧殿向游客进行中和韶乐展示，有着三千年历史的“华夏正声”，在沉寂百余年之后又在天坛奏响。将古籍资料变成可观可感的音乐和舞蹈，并开展定期展演，活动受到观众好评，引起社会广泛
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