说到天坛
很多人立刻会想到北京的天坛
您可能不知道
在西安有一个比北京天坛早一千多年
规格更大、更具历史价值的天坛
古语有“国之大事，在祀与戎”之说，皇帝为“天子”，治理天下是天授皇权。因此逢重要的节口，或重大事务或决策，必行祭天。祭天是人类祈求神灵赐福攘灾的一种文化行为，表达了人们对天的感恩之情。庄严神圣的祭天仪式，是人与天的“交流”。天坛作为古代皇帝祭祀、祭天，祈求国泰民安的一个重要载体，更是在历史长河中扮演着重要的角色。
西安天坛曾是至高无上的礼仪重地
皇帝们在这里为国家的康泰繁荣祭天祈福
一千多年后的今天
这座名副其实的“天下第一坛”
默默地安坐在西安南郊一隅
诉说着千年沧桑的历史
说起来
西安天坛的真正名字叫“圜丘”
而把祭祀上天的多层圆台形建筑称作“天坛”
则是明清的事了
中国商朝、周朝祭拜上帝，上帝是中国国家宗教的最高祭祀对象。对至上神，中国的商朝就称为“帝”或者“上帝”，周朝一般又称为“皇天”，有时候也称为“上天”、“天”、“帝”、“上帝”、“皇天上帝”、“昊天上帝”等等。
在北京天坛祈年殿里中间那个祭祀的神牌，上面写的字就是“皇天上帝”。
中国敬拜上帝的历史，那是好几千年了，历史上延绵不绝。从最早殷墟的甲骨文开始到商周的青铜器，一直到二十四史中，都认为“君权天授”是合法性的来源。君王都称天子，都去祭祀上天、祭祀上帝。在中国上帝这个词《尚书》中出现了32次，《诗经》中出现了24次，《礼记》20次，《春秋》8次，《易经》2次。可见对于上古的中国古人来说，上帝（上天）是至高的概念，是至关重要的。
由于封建王朝祭祀昊天的行为属于最高规格的礼仪活动，因此天坛在皇家礼制建筑中的地位相应也极其重要。从隋初到唐末，圜丘沿用了年，隋唐帝王包括隋文帝、唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗等等有二十位皇帝登坛祭天。它比北京明清天坛早多年，其象征意义和历史地位非同一般。
翻阅《新、旧唐书》及其它一些文献资料时，关于皇帝南郊祭天的相关记载非常之多。皇帝每年定时在首都南郊祭天，飨以牛牲、伴以乐舞，五帝、日月、群星、岳镇渎海等众神配享于郊坛之上。由于天属于阳，地属于阴，故而，祭天必于京城南郊，祭地则于城北（按五行学说，南属阳而北属阴）。所以祭天也叫郊祀，如《武林旧事》记载南宋“三岁一郊”，即祭天之礼。
西安的天坛体现中国古人对昊天上帝的敬畏之情，犹如耶路撒冷的圣殿体现了以色列人对耶和华（上帝）的敬畏之情，西安天坛与耶路撒冷圣殿遗址堪比世界中西宗教文明的双子塔。
天坛历史沿革
公元年
唐龙纪元年，昭宗“有祀于南郊”，这是天坛最后一次使用的文献记载
公元年
朱温逼迫唐昭宗迁都洛阳，并废毁了长安城，天坛也就退出了历史舞台，逐渐被人们忘记
年8月31日
西安天坛遗址被公布成为陕西省第二批文物保护单位
年3月
社科院考古队考古研究所安家瑶研究员主持对其进行发掘出土，西安天坛得以重见天日
年～年
西安市文物局对天坛组织实施了保护工程。由于一直没有对外开发，这个珍贵的历史文物一直沉寂闹市，鲜为人知
如果说大雁塔是印度佛教在西安的历史标志，那么气势浑宏的天坛遗址公园将是中国本土信仰文明在西安的历史标志。
年底，西安天坛遗址公园建设收尾。年初免费开放。
西安天坛遗址位于西安市雁塔区天坛路以南，游客乘坐地铁二号线到会展中心站。乘坐公交、、、、、、19、44、K、K、、、、到吴家坟站下车即到。
安子
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