“玉振金声”课堂
第四讲开课啦~
课程简介
主讲人：乘客效劳中间张玺
讲课题目：从天坛敬拜年表看明朝那些事儿
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天坛建坛距今已丰年，做为封建王朝的皇家祭坛的余年间，共管22位天子停止了次祭典。北京天坛不只仅是皇家敬拜位置，还与政事糊口息息关连，直接叙述了封建王朝的正当性——君权神授，是以自古历朝历代君主应付国度敬拜运动推行不辍，视为自己专属的权益。
从明朝天子赴天坛敬拜年表能够看出天坛的进展历程。
从永乐十八年（公元年）天坛建成以来至嘉靖朝的年里，天子敬拜次数多达余次，仅乾坤合祀就进行了次。而明朝后期的年内，敬拜运动居然还不到20次。
因而可知统制者对朝政日渐怠惰，畏敬之心也逐渐损失，自但是然的加快了朝代的沦亡。故所谓：正人三年不为礼，礼必坏；礼崩乐坏，狂狡有做。
朱元璋称帝制造大明政权从前就在南京大兴土木，在城外钟山的南面和北面离别制造圜丘和方丘，离别用于祭天、祭地。洪武十年（公元年），朱元璋下诏对敬拜位置停止改建，在圜丘旧址上“以屋覆之”，主体大殿被定名为大祀殿，特地用于进行“乾坤合祀”大典，这即是北京天坛的前身。同时定为“永制”并“每岁一郊”。
永乐十九年（）一月月吉正式颁布迁都北京。
迁都当天永乐天子派太子到北京乾坤坛奉安昊天天主和后土皇地祇神位。一月十一那天永乐天子亲身到达乾坤坛进行了极其审慎的乾坤合祀大典。
从此开启了北京做为明朝京都的史册，依洪武祖制在乾坤坛大祀殿行乾坤合祀大典的规制也不停不断到了嘉靖一朝，明朝九位天子共在北京乾坤坛进行了次乾坤合祀大典。
明洪武南京大祀殿图
北京乾坤坛图
《太宗实录》称“其規制悉如南京而高敞过之”相比看来两者平面布局、兴办体例险些一致，后者确为从前者为底本制造的。且南京和北京两坛坛域均为“周九里三十步”，因此得悉坛域面积是不异的，可是部分和单体兴办比南京乾坤坛的愈加雄伟魁梧。
大礼节之争与天坛的关连
嘉靖初年对于朱厚熜父母名分的争辩不停未停。正德朝旧臣多以为朱厚熜应称正德天子之父弘治天子为皇考(父死称考)，改称兴献王为皇仲父、兴献王妃为皇叔母。朱厚熜见此议盛怒说：“父母可更易倘使邪？”张璁等亦上疏全力为天子辩解。频频一再，各不相容。
嘉靖天子为了到达将亲生父亲追封为天子的目标，不顾群臣否决，将洪武期间定下的“永制”——乾坤合祀改成分祀，在首都四郊离别建天、地、日、月四坛，并改“大祀殿”为“大享殿”，“大享礼”则以生父配享皇天天主，以此到达了给亲生父亲“正名”的目标。嘉靖期间孕育了“四郊分祀”的祭坛布局，同时也奠基了昔日北京祭坛的格局。天坛做为寰球文明遗产，有着较高的史册价格、科学价格和奇特的艺术价格，更有着粗浅的文明内在，咱们每一位天坛人，都有肩负有责任去更好的守护她、传承她，使其永远传世。
“天坛版明朝那些事儿”就到这边啦~
下期让咱们随从票务部于滨
一同懂得《门区的故事》。
小编仍旧在讲课现场等待众人哦~
案牍：张玺赵婉婷
视觉：张姜
校审：王小铮
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