七月与大小暑正热腾腾地上演着夏天，天坛也正迎来它的热闹假期，且让我们投身历史之清河，掬一瓢清凉故事。上回说到雍正皇帝与天坛之间的斋戒往事，勤于问天的帝王对于天坛祭祀礼制做出了很大改变。那么今日继续与时间同流，再往下一观雍正之后的那一位，会对礼制进行怎样的鼎力革新。作为清代第六位皇帝，清高宗爱新觉罗·弘历历经顺、康、雍三朝积累，正赶上了清代统治的黄金时代。在这政治稳定、经济繁荣的大好格局之下，这位有时间、有财力，又精力充沛的帝王腾出手来，正要对各种礼制进行建设与完善。在他即位初期便下过一道圣旨，要求对于天坛、地坛每年都需有计划地维护，如其中彩画装饰、砖石瓦件的色彩不鲜亮、界边不清晰，抑或磨损崩坏等，须抱以恭谨之心进行修缮，如此方才能使祭坛得以久存。由此乾隆本人对于祭祀场所修缮维护的重视程度可见一斑。若是将天坛的大型修缮列上一列，就会发现天坛的建改史上，有三位皇帝厥功至伟：他们正是可封作天坛“建造者”的明代永乐皇帝，格局“改造者”的明代嘉靖皇帝，还有我们今日的主人公，进一步完善的“美化者”清代乾隆皇帝。翻开史料，清高宗对于天坛的修缮可谓大手笔，其中重要的几次分别是：乾隆七年（公元年），天坛斋宫修缮全面启动。填内御河一段，增建寝宫，乾隆御笔亲书“钦若昊天”悬于无梁殿内；乾隆十二年（公元年），修缮内外坛墙，拆崇雩坛，将雩祀定于圜丘；乾隆十四年（公元年），扩建圜丘，上层九丈、中层十五丈、下层二十一丈，艾叶青石为台，汉白玉为栏，极富象征寓意，一如现今所见；乾隆十六年（公元年），改大享殿名为“祈年殿”，大享门为“祈年门”。次年将祈年殿琉璃瓦一统为天之“青”色，为皇穹宇以临清城砖砌筑围墙，即为今日之回音壁。至乾隆十八年（公元年），天坛整体的修缮工程基本完工，这个时候的天坛，与当下呈现在我们面前的已几近别无二致。自然，乾隆一朝在此大格局之下，还有一些其他的“小”改动，譬如乾隆十九年（公元年）增设“圜丘坛门”，原坛门改称“祈谷坛门”，即现在的天坛公园西大门；乾隆三十五年（公元年）则为祈年殿东南七星石处增放了一枚小石头。此外，还有诸如维修斋宫钟楼、扩大柏林面积、增设“花甲门”“古稀门”等等的小规模修缮。在这样的细心推敲，悉心改建之下，北京天坛之“一轴、两坛、三墙、五建筑、九坛门”的恢弘鼎盛格局就此落成。而能做到在位60年间祭天60次、祈谷58次、雩祀40次，打破历代帝王祀天典礼次数记录的乾隆皇帝本身，亦是身体力行恭虔敬天的典范了。人事有代谢，往来成古今。现在我们所得所见的每一处古迹，皆是古人一次次精心修缮的成果，令它们撑过徂川之逝水，步入今朝之盛世。不止天坛，北京地坛、日坛、月坛等祭祀场所在乾隆一朝都经历了不同程度的改扩建。而乾隆之后，大清帝国盛极转衰，经济压力与闭关锁国所带来的隐患步步凸显，体现在祭坛之上的，便是随之而来的营建工程基本停滞，这座古老祭坛的命运前路正风雨飘摇。天坛演绎，云端掌故，跨越时间空间，再现天坛往事，让我们一起期待下一期“天坛演绎丨与时俱落的‘清’”。温馨提示：来园游览前请提前
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/5907.html
