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天坛是世界文化遗产，5A级景区，天坛的祈年殿形象在国内代表北京，在世界代表中国，但是，现在的天坛公园只是完整天坛的3/4，到年，完整的天坛将会呈现在世人面前。祈年殿的内部结构有何玄机？完整的天坛什么样？请仔细倾听北京市天坛公园园长李高给我们带来的专业解读。
14:49北京旅游网：天坛是世界文化遗产，园内景点众多，其中最为游客熟知的当数祈年殿，请向网友介绍一下祈年殿在天坛的地位，以及祈年殿的建筑结构。
天坛公园李高园长：年是天坛作为公园开放周年，年则是天坛建坛周年，天坛与故宫一样均建于年，即永乐18年，这一年朱棣迁都北京，建皇城和天坛。说起祈年殿在天坛的地位，要从年申遗成功说起，天坛发展历程中经历过几个非常重要的时间节点，第一个时间节点是建坛之时，即永乐18年。当时不叫天坛，叫天地坛，它完全仿照明代洪武时期南京的规制，与紫禁城一样始建于年，建成于年。到今年正好是周年，这是一个非常重要的时间节点。年开始，作为天地坛正式为皇家祭祀所使用。年，朱棣皇帝即永乐大帝，第一次在这里举行天地合祀大典。
第二个时间节点是年，嘉靖9年，当时对一些礼制进行了修改，就形成了现在天坛的基本布局。北边是祈谷坛，南边是圜丘坛，当时就在祈谷坛原来天地合祀的大祀店基础上，在南边又建了圜丘。
所以说祈年殿在天坛中的地位，现在大家感觉到的天坛都是祈年殿这一形象,在中国代表北京，在世界代表中国。但是，大家可能还有一点不太清楚，即祈年殿只是天坛两个坛中的一个坛，叫祈谷坛，祈谷坛的中心建筑就是祈年殿。另外一个坛是圜丘坛，其实真正祭天的场所就是圜丘坛。年建成圜丘和皇穹宇。
真正叫天坛这个名字是什么时间呢？年，嘉靖24年，才出现了天地分祀，天坛、地坛、月坛和日坛分别在北京城的南、北、西、东建成，这样正式命名为天坛。
第三个重要的时间节点是乾隆16年，年，这一年形成了现在天坛的整个规模、设计和规划布局。年的最初雏形，之后一直没有做大的改动。但是乾隆16年的雏形跟明代有完全不一样的地方，圜丘和祈年殿均做了调整。祈年殿做了什么调整呢？永乐迁都北京的时候，祈年殿是大祀店，不是圆形建筑，是方形建筑。后来在嘉靖年间改成了大享殿，改成了圆形建筑。但是，圆形建筑也不是现在这种规制，当时的祈年殿三层颜色不同。上层是蓝色，中间层是黄色，底层是绿色。现在看到的祈年殿的琉璃瓦都是蓝色，即天青色，其实就和天的颜色一致。但是在大享殿时期，三层颜色分别代表着天、地和世间的万物，蓝色代表天，黄色代表地，绿色代表世界万物，也因此称为大享殿。乾隆年间调整为统一的天青色，就是现在看到的祈年殿的颜色。祈年殿到底存续了多长时间呢？光绪15年，即年，祈年殿遭雷击，雷击以后整个都焚毁了。年，通过工匠的回忆，基本按照原来的规制重新建成。
祈年殿在天坛的位置从年天坛进入世界文化遗产名录以后，价值逐渐体现出来。
天坛在建国以后也经历了几个非常重要的时间节点：第一个时间节点就是年，成为第一批北京重点文物保护单位，年成为第一批全国重点文物保护单位，年进入世界文化遗产名录。进入世界文化遗产名录有三个标准，第一个标准就是天坛的规划设计布局正好印证了中国多年的封建社会帝王存在的合理性，这是评价很高的。这即是说有天坛存在，多年的封建社会帝王存在才是合理的。如果没有天坛存在，它就不合理。为什么这样说呢？大家都知道皇帝叫什么？皇帝叫天子，他是上天的儿子，如果没有天，天子就不存在。所以大家了解的古都城，都会有皇城，也都会有祭天的场所。只要是古都肯定有，比如说长安、洛阳，近期的南京、沈阳和北京。但是北京天坛是保存最完整的祭祀建筑。因为只有天坛的存在，祭天场所的存在，才能印证封建王朝皇帝的合法性。
祭天场所一般都建在皇城的南偏东，正阳位。大家可能以为天坛在北京城中轴线上，其实不在，天坛在北京的中轴线偏东一些，北京的中轴线是永定门到鼓楼7.8公里的中轴线。天坛虽然不在中轴线上，但天坛正门在中轴线上。皇帝从故宫出来，一直到天坛祭天祈谷，举行这些大典的时候，要经过中轴线走过来，然后进正门，就是天坛现在的西门，进入以后，然后到斋宫斋戒，最后祭祀上天或者祈求五谷丰登。这是皇帝祭天的整个过程。因为天坛分成两个坛，一个是圜丘坛，一个是祈谷坛，所以祈谷坛在天坛位置非常重要。
这就回到了刚才第一个话题，就是祈年殿在天坛的重要位置。现在给大家介绍一下祈年殿的建筑，祈年殿建筑现在是唯一保留下来的古代明堂建筑。它蕴含着时空理念。宇宙是什么？四方上下谓之宇，古往今来谓之宙，这就是宇宙。祈年殿建筑是个圆形建筑，从大概的祈年殿的图形可以看出，中间是一个太极的图案，这就是整个祈年殿，虽然有点抽象，不是特别的清楚，但是如果是祈年殿打到一个平面上，非常好理解。祈年殿整个建筑是圆形的，三层，其中蕴含着非常重要的时空观念。时空观念体现在哪里呢？进过祈年殿里边的人都能看到，讲解员也会讲解，平时殿内讲解员也还定时给国内外广大游客讲解，普及传统文化知识。
具体就是：祈年殿里边有4根龙井柱，4根龙井柱把空间分成了5部分，东、西、南、北、中，这4个柱子代表着一年的4个季节，春、夏、秋、冬。这里的春夏秋冬不是按照时间划分的，是按照空间划分的。
因为春天是一个季度，它是一个时间段，不是一个点，所以东边就代表着春天，春、夏、秋、冬是按照这4根柱子分成5个空间，这5个空间又跟五行相互对应，木、火、土、金、水。如果大家不太清楚，就按照木、火、土、金、水顺序去推演五行的相生相克关系，就会很清楚，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这4根柱子外边还有两层柱子，中间那层柱子叫金柱，金柱是12根，代表一年12个月，也对应4个季节，一个季节是三根，正好12根。再外层是檐柱，也是12根，代表一天的12个时辰、24个小时，即是地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12个时辰。这样中间金柱和外边檐柱加在一起共24根柱子，代表24个节气，这24根柱子加上4根龙井柱，28根代表着28星宿，上面还有8根铜柱，共36根，正好是36天罡。
祈年殿还有附属建筑，不管是北神厨，还是北宰牲亭，都是制作牺牲的场所，中间有连廊，连廊是72间，72地煞，春夏秋冬，12个月，周而复始。外边的12个时辰周而复始，形成一个时间观念，这就是所谓的宙。古往今来，这就是宙的解释。祈年殿三层都是蓝色琉璃瓦，蓝色被称为天青色，或者祈年殿色。这种青色可能大家真正理解起来有点困难，因为它不像现在看到的蓝天那个颜色，偏厚重。这是因为这一颜色看上去比较庄重，任何人到了祈年殿这组建筑前，自然会感觉到建筑的庄严和肃穆，肃然起敬。
我来到天坛以后，一直在了解天坛的相关文化。我认为到了天坛应该有两种必备的心理，一是敬畏，一是感恩。敬畏，即是敬畏大自然，大自然的力量宏大，任何一个大自然里边的因素都左右不了整个大自然的规律。另外就是感恩，祈年殿建筑是作为祈谷大典用的，皇帝做祈谷大典就是要祈求风调雨顺、五谷丰登。风调雨顺、五谷丰登对我们中国这个传统的农业大国来说是非常重要。西方工业大国可能不是很重视农业，这对它不重要。但是时令和季节对于中国人来说是非常重要。所以皇帝每年要做祈谷大典，代表万民祈求风调雨顺、五谷丰登。现在可能还有这种理念。现在可能城市人吃喝，包括粮食、各种副食品都不匮乏，随时想吃随时就有。但是原来在农村，每年自己种粮食，存一部分陈粮。每年的粮食丰收了，打粮食的季节都会吃一些新粮食，吃新粮食也就吃一天、两天或者三天，吃几顿，尝尝鲜，然后就吃前一年的粮食。为什么这么吃呢？是家必须要有余粮的观念，国家的国库里边也要有余粮，没有余粮，我们农业大国就维持不下去。今年确实疫情比较严重，各种经济受到了或多或少的影响，但人民的生活是不受影响的，这个就是说我们储备了好多的粮食、副食，以供大家食用，这就是五谷丰登直接的体现。
其次，天坛的规划设计布局对远东地区建筑产生了深远影响。所谓的远东就是东亚、南亚、东北亚、东南亚，这些地区的建筑形式上都受天坛影响。这也是天坛进入世界遗产名录里边的第二个标准。
第三个标准也是一个非常重要的标准，就是天坛的存在印证了其对世界四大文明之一——中华文明产生过巨大影响，影响了它的宇宙观和自然观。刚才已经说了宇宙，再说一下自然。“道法自然，天人合一”是中华民族内在的生存理念，这恰恰印证了天坛存在的一个重要价值，就是它体现了中国古人的宇宙观，天人合一、心物一体。
为啥现在大家吃东西时遇见手工的就一定要好好尝尝。手工制品为什么和机器产品不一样？就因为手工制品在制作过程中，制作者用心在做，出来的产品当然好，心物一体，呈现给大家的就是一个完美的东西。如果是机器产品，只有物，没有人的精神在其中，这样就生产不出好的产品。这就是天人合一、心物一体对于天坛遗产价值的真正体现。北京旅游网：天坛其他建筑还有不少也是世界上独一无二的，比如回音壁、三音石、天心石、丹陛桥、双环万寿亭、无梁殿等。请分别介绍一下这些景点，以及它们的独一无二之处。
天坛公园李高园长：天坛建筑其实是一个整体，不能单独拿出来某一个建筑去说明这个遗产的价值。天坛人都有一个习惯的说法，说天坛可以用几个数字来代替，1、3、5、7、9，就能够把天坛给概括了。为什么这么说呢？来天坛的中外游客主要走轴线，从南门进来基本上要走圜丘、回音壁，要走祈年殿、丹陛桥，轴线走完了出东门或者出北门，“1”就是这一条轴线。
“3”就是天坛有三道坛墙。看这张图可能比较清楚，这是我们在规划里边做的完整天坛图。三道坛墙分别是外坛墙、内坛墙，以及祈谷坛与圜丘坛中间的界墙。完整的天坛为啥跟现在看到的天坛不太一样？因为现在大家进来以后只看到了天坛的一部分，没有看到完整的天坛。完整的天坛，北边是圆的，南边是方的，这是天圆地方的具体表现。
“5”代表什么呢？就是5组建筑。其中，一是祈年殿不用再介绍，前面说的已经很详细。二是圜丘这组建筑，刚才也说到了，这是祭天的场所。三是服务于皇帝祭天的斋宫。斋宫这组建筑是专门为皇帝来天坛祭天祈谷进行斋戒的地方。斋戒以后进行祭天祈谷。四是服务于整个皇家活动的艺术建筑——神乐署。神乐署虽然在天坛外坛，但是它不单独服务于天坛，它可能还服务于皇宫里边的相关活动。比如皇宫里有庆祝活动，乐舞生就要从天坛的神乐署调过去，去紫禁城里边去演出、展示。五是一组确确实实服务天坛祭祀大典的建筑——牺牲所。这个名字大家一听就知道它是干什么用的，它的功能是什么。所谓的牺牲所就是养祭祀牲畜的地方。现在牺牲和原来的牺牲，我觉得应该有同等的价值，都是为了崇高的事业而献身。现在为了崇高事业献身的人叫牺牲。原来猪、牛、羊、鹿、兔这些祭祀用品，也是为了崇高的事业而献身的，也是牺牲。为了祭祀皇天上帝，这些养牲畜的地方，就叫牺牲所。这组建筑现在已经消失了。
现在还可以看到一段牺牲所的残墙，大概30多米。医院的家属区里边。这段残墙非常关键，我们依据这段残墙推测出牺牲所的具体位置。现医院已经做了搬迁，我们希望整个天坛恢复完整，当然我们年申遗的时候，市政府也正式向世遗组织做出了庄严的承诺，就是年恢复完整的天坛。
“7”是指祈谷坛东侧的七星石；“9”是指原天坛的九座坛门，外坛墙2座，西侧北面祈谷坛门及南面的圆丘坛门，圜丘坛周围4座，分别是泰元门、昭亨门、广利门、成贞门。祈谷坛东、西、北3座，分别是东天门、西天门、北天门。
现在在中央和北京市政府的大力支持下，做了很多拆迁腾退工作，建筑在恢复，完整性也逐渐在实现。我相信天坛有恢复完整的那一天。
北京旅游网：天坛的神乐署曾经是表演古乐的地方，现在平时是否还有表演？
天坛公园李高园长：神乐署演出不能称作表演，如果等同于一般意义的演出，就把老祖宗留下的非常优秀的传统文化层次拉低了。神乐署是中和韶乐的展示场所。中和韶乐是秦汉唐宋时期雅乐的传承，到了明代朱元璋改成了中和韶乐。所以中和韶乐是非遗展示，而且是在神乐署展示，展示的初衷是弘扬传统文化。让大家了解传统雅乐是什么样，怎样欣赏雅乐。孔子在论语里提到他去了齐国，听到了雅乐以后，3个月不知道肉的味道。他说“不图为乐之至于斯也”，也即是不知道做音乐还能做到这种程度。这就是雅乐作用的具体体现。
自年起，我们组建了中和韶乐传承团队，经过了十几年的不懈努力，查找了若干资料，并且培养了一些职工，现在日常进行展示。目前有30多人做中和韶乐的展示，他们先翻译古乐谱，然后在台上利用我们自己做的古乐器进行展示，受到了广大中外游客的喜欢。我们跟法国世界遗产地卢瓦尔河谷建立了合作关系。年，在这里进行展示时震惊广大的外宾。当时法国很多政要都去观看了，整整演了三天。年，我们还到欧盟所在地进行了展示，展示效果也非常好。目前面向广大游客的展示主要是截取了乐舞生祭天祈谷的一些片段和乐曲，借此让游客了解整个的祭天过程和祈谷过程。我们也希望中和韶乐能够得到普及，也希望大家多了解传统文化。
北京旅游网：天坛的古树也是天坛作为世界遗产不可分割的部分，比如余岁的九龙柏，请介绍一下天坛的古树概况。
天坛公园李高园长：天坛古树是支撑天坛文化的几个重要支点之一。我来到天坛以后跟大家提的要求，或者说共勉，或者说共同努力的方向，就是“保护好遗产，管理好资源，弘扬好文化，服务好游客”。其中，“管理好资源”里边最重要的资源其实在天坛包括几方面：第一方面就是古树，天坛株古树，按照北京市的相关要求，一树一档，其中一级古树即年以上树龄的棵，剩下的都是年以上树龄的二级古树。天坛古树是北京城里边最集中的一片古树群，天坛一年要接待万游客，其中市民占到了七八百万，广大的市民每年都要来天坛，甚至每天都有两三万人来天坛游览。最重要的一个原因就是天坛的生态环境特别好，有这么多古树，还有6万多株树木，还有万平米绿地，所以大家喜欢在这里休闲娱乐。
第二个资源就是天坛有12,件文物。这些文物是所有的礼器、乐器，就是当时的祭祀器物，当然都是清晚期的，清早期的比较少。因为在年八国联军入京的时候，一些原来的祭器和摆到殿里边的祭祀用品都被他们抢走了。后来清晚期光绪年间又补充了一部分，现在是在我们库里存着，这些文物是相当珍贵的，虽然说品相和级别达不到镇馆之宝的这种程度，但都是成系列的祭祀用品，能体现出祭祀的礼制。
天坛还有46,平米的古建，这是我们的“眼珠子”，一定保证不能出问题。包括祈年殿、圜丘、丹陛桥、神乐署等都在46,平米古建的范围之内。另外最重要的一个资源就是天坛规划设计布局的完整，这也是我们向世遗组织申请进入世界遗产名录里边，必须要强调的。天坛为什么要进名录，就是因为天坛的规划设计布局体现了中国古人的自然观和宇宙观。以上就是支撑天坛遗产价值的重要的几个方面。
北京旅游网：除了古树，天坛三季鲜花盛开，在北京市民中享有盛名：春有梨花，夏有月季，冬有菊花。请介绍一下每年的大致花期、具体的赏花地等。
天坛公园李高园长：刚才已经介绍了天坛生态环境非常好，吸引了广大游客和市民来参观游览休闲娱乐。但是其实天坛园林景观效果，大家可能感受不到那么多的美，为什么呢？大家去了颐和园，去了北海，有山有水，看起来很美，一眼就可看得到。但天坛都是苍松翠柏，而且柏树都是成行成列栽植的。这其实就是为营造一种氛围。天坛在明清时期，功能就是郊野祭天，在皇城的外边选择一个南郊偏东的地方进行祭天。它这种郊野的氛围以柏树为主。为什么以柏树为主？因为柏树是一个常绿树，能营造出苍璧礼天的环境，也为祭天创造了一个很好的意境。现在大家看到的，我刚才介绍年以上的古树中年头长的已经有多年，今年是天坛建坛周年，说明在建坛之前就有了这些树。
为什么成行成列栽植这些柏树呢？其实是为营造祭天庄重肃穆的氛围，这些树又被称作仪树。感兴趣的游客也会
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