北京非遗说丨大众文学
大众文学是民族影象的主要载体，同时也是民族影象的主要建构场域。今世大众文学既以口头扮演形状生成，也以书面文本形状生成，且经过口头、书面、影视、网络等多种道路传布，它们是民族影象的主要载体。节日和典礼为大众文学供应了轨制化的扮演窗口。大众文学是文明影象的前言，也是建设民族影象的主要方法。
天
坛
传
说
非遗说
录取时光：年5月18日，华夏文明部发表了第三批国度级非物资文明遗产名录举荐项目名单（新录取项目）。大众文学类其它第一项：由北京市崇文区陈诉的“天坛传闻”录取。年5月23日，天坛传闻经国务院同意进入第三批国度级非物资文明遗产名录。
录取特性：天坛传闻有深沉的史书、文明和文学价格。其一，它显露了“天为阳，地为阴”、“天圆地点”、“天人合一”、“天人感想”等一系列华夏人的六合观。其二，不论是与天坛开发和功效相干的，抑或是阴阳相济的哲学观点，与帝王踪迹、与礼俗相干的传闻，都是从百姓百姓的态度合做的阐释与演绎。其三，天坛的传闻传布道路多种百般，在传布中具备宽泛性和蔓延性。
天坛始建于明永乐十八年（），明清两代帝王在此祭天、祈谷和祈雨。天坛的传闻因天坛开发和天子祭天大典而产生和进展。“天人合一”六合观的融入，使天坛开发群具备圣洁而特殊的涵义，成为相干传闻产生和富贵的主要启动成分。天坛传闻在北京市民中广为散播，特殊是在天坛周边的地区金鱼池、法塔寺、四块玉、天桥等，尤为哄传不衰，是北京本土文明的一支奇葩。
天坛传闻大概包罗天坛建设传闻、风景传闻、风气传闻、坛根儿传闻、相干人物传闻五个部份。
天坛祈年殿
过去天坛是皇家禁苑，通常百姓不得进出，因此良多故事是从围墙外设想的，尚有一些是从帝王将相相干天坛的诗里设想的。天坛是圣洁且巧妙的地点，百姓没有亲自体验的体会，因此联合古代传奇传闻以及民间信心，推测和编排了良多天坛内的故事，如百龙互助保天坛、槐娘和柏郎等。尚有一部份是基于有纪录的史书事情实行的改编和创造，如祈年殿着火及重建的传闻。
经搜罗整治，天坛传闻共管50多个故事，已结集成书。天坛公园的办事人员以及周边的住户，仍在陈述着这些传闻。
01
天坛原故传闻
圜丘
明永乐天子进京后遇频年干旱，他有天梦到闪电里有人说“娘娘求雨，方可降雨”，便让娘娘到如今圜丘的地点求雨。三天曩昔，已熬不住的娘娘看到天子走来，眼泪刺眼而下，大雨随之而来。今后，就在这边建了坛，每年来祭天。
02
天坛益母草的传闻
传闻益母草是由一位民间孝敬救母的女孩远道求来的。女孩不只用益母草救了母亲，还在本地种了良多就诊百姓。清宣统时的内政大臣金梁在《天坛志略》中也说，天坛内曾有利母草、沙参、天门冬、伞儿草四种特产的药材，个中以益母草最出名，专治妇科各病。明永乐年后，神乐署的羽士把野生的东陵益母草，移到天坛内里造就，使其在天坛成长起来。他们把草熬成膏发售，很受百姓招待。益母膏一度为北京名产，曾被洋商垂青，是我国最先的出口商品之一。
03
丹陛桥和鬼门关传闻
从圜丘到祈谷坛有一条米长的南北大路，意味从世间步入天庭。通天路为甚么叫丹陛桥？原本从豢养敬拜牲口的地点到宰杀的地点必经通天路，因而专程不才面开了一条牲口经过的地道，上头就称“桥”了。敬拜牲口有去无回，上面便名鬼门关。
04
百龙互助保天坛传闻
祈年殿外雕栏上镌刻的石龙
重建祈年殿时，躲在井里的龙王听到破土开工的声响，就跑出来请求天子让他的个儿孙仕进。天子承诺，百龙在太阳劣等诏书。诏书到的时光，百龙已被晒成石头。老龙王无法只好留他们衷心保天坛。
05
槐娘和柏郎传闻
天坛中槐柏合抱的大树
天坛中有棵槐柏合抱的大树，个中的槐树相传是槐仙的令媛，槐仙因给七仙女和董永做媒被罚，变成一棵槐树。她把种子投进一户人家，这家生了女儿叫槐娘。槐娘长大后为母求药，获得天坛戍守柏郎互助。二人相爱，却因冲撞忌讳被罚，死后埋入天坛，长成柏抱槐的大树。
天坛传闻在北京地区曾经传承了几百年，这些传闻的传承，靠的不是书面纪录，而是口头相传：社会的传承、邻里间的传承、家庭的传承、公园员工的传承等。
人们在劳做之余、茶余饭后喜爱与左邻右舍的邻居坐在一同聊天说地。天坛的传闻也就在这闲谈中传承下来。
天坛的传闻因天坛而生，因此天坛为重心，极具地点特性的大众文学遗产，它显露了由“天为阳，地为阴”“天圆地点”“天人合一”“天人感想”等一系列观点形成的华夏人的六合观，表白了以天坛为主体的一个地区内的文明特色，与天坛开发和功效相干，与帝王踪迹相干，与礼俗相干，同时也反响了百姓百姓倾心辛勤果敢、聪颖此项、尊老爱幼的品德观点，能够说天坛传闻是中轴线上形成并留给后裔的优良大众文学做品。
因天坛而生的传闻
由老百姓代代陈述
闲暇时光，阔别了车马鼎沸
走进天坛，通向祈年殿的道路开阔且长
在风入耳听九龙柏的声响
在阳光下看看稳固的蓝瓦琉璃
心也就沉寂安和
也缓缓的把天坛传闻陈述给下一代人听
实质起因：北京非遗重心
部份归纳整治自华夏非物资文明遗产网、京郊日报
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