足踏圆丘祭昊天，焚香祈愿祷丰年
天坛“夫祀之初,始诸饮食、孀豚、英梓而土鼓。”祭祀是人类思维形成的结果,是随着人类社会意识形态的出现而产生的,它代表了人类最初的觉悟,是人类脱离蒙、走向文明的一个标志。而祭坛就成为祭祀的衍生物。
祈年殿天坛始建于明永乐十八年()，是明、清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所，位于正阳门外东侧。坛域北呈圆形，南为方形，寓意“天圆地方”。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上。“祈谷坛”，用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿。“圜丘坛”，专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形石台，名“圜丘“。两坛之间以丹陛桥相连。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。
坤至柔而动也刚，至静而德方
坤至柔而动也刚，至静而德方，这就是说，乾卦代表天象征圆形，坤卦代表地象征方形。据此古时人认为天是圆形的，大地是方形的，天看起来像一口大锅一样扣在大地之上，这就是古人“天圆地方”说的由来。按照周易这一原理，古代帝王为了更好的与天地感应，获取天地之神的佑护，于是就将天坛建成圆形。
天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台，台面中心为一圆形太极石，太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围，圜丘下面的围墙亦为圆形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的，皇穹宇殿内地面亦为圆形，其中心为圆形石面，其外第一圈按八卦方位围列着火块扇圆形石头地面，皇弯宇外面的围墙为圆形，这就是有名的回音壁。
-祈谷坛-皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建筑，祈年殿内的地面亦为圆形地面，中心为一圆形石块，其周围按八卦方位的规律排列扇形石头；祈年殿的基座也是三层圆形平台，祈年殿外面的围墙也是圆形，天坛整个外围围墙北部亦为圆形。因此圆形是天坛建筑的突出特点。
天垂示于人，人拥入于天
北京天坛祭天建筑群是典型的礼制性建筑，从其建筑的选址、设计理念到建筑的布局、造型和色彩都反映了中国传统文化中儒家的“礼”制思想观念。其文化象征意义首先应表现崇拜、审美的双重文化属性。因祭祀对象是人们所敬重与崇拜的“天”，故文化意蕴浓厚的祭天建筑在空间结构、造型与色彩等方面一定能够激起人们对“天”的崇拜感。
从建筑的形态特征上形成且大且久的文化属性，进而加强建筑形象的神圣与庄严，使观者激起对“天”的宗教般的崇拜。即无论你在天坛圜丘还是在祈年殿观瞻抒情，内心所涌起的崇高、伟大的壮美感，应是对于浩茫宇宙、天地壮阔、民族伟大的美感，它的神圣感是与天地山川同辉的壮伟与豪迈。
由于崇拜融入审美之中，则无疑加深了祭天建筑文化象征意蕴的深度。其次，为了突出祭天建筑形象的神圣、庄严，祭天建筑群的空间造型，无论是平面还是立面，都采用了中轴线对称的表现手法。天坛，作为祭祀性礼制建筑的祭天建筑群，通过建筑象征的表达手段，将礼制建筑的“礼”通过一系列建筑制度与祭祀仪式后映出儒家的政治伦理观念，表现出天人之间、君臣之间的等级观念和“天人合一”的思想观念。
松吟泉漱人仙去，犹想箫声落旧坛
北京天坛是华夏文明的积淀之一。天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽致。各朝各代均建坛祭天，而北京天坛是完整保存中国两座天坛之一。
圜丘坛
北京天坛建筑处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法。圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别寓意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰(古代一天分十二时辰，每时辰合两小时)以及象征天上的星座――恒星等。处处“象天法地”是古代“明堂”(中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地)式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。
皇穹宇
北京天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代精品代表作。天坛建筑充分体现了古人对“天”的崇拜和敬重以及“天圆地方”的宇宙观和“天命人从”、“天人合一”的思想观念。其中有些思想虽然腐朽，但是建筑中很多的设计对现代建筑还是有重大影响。
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来源：古建筑在线
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